大周王朝有一个显赫的荣氏家族。根据历史文献以及现代出土的青铜器铭文，可以大致编列出周朝荣氏家族的世系概略。当然，由于手头资料有限，肯定有不少荣氏家族的大宗宗子被遗漏，更不用说其余的荣氏家族成员了。
文武时期荣公
《国语晋语四》 胥臣称：周文王“诹於蔡、原，而访於辛、尹，重之以周、邵、毕、荣”，韦昭注曰：“周，周文公。邵，邵康公。毕，毕公。荣，荣公。”
《尚书·泰誓》 “我有乱臣十人，同心同德。”《伪孔传》以荣公为辅佐武王的十人之一。
荣簋 铭文：“唯正月甲申，荣格，王休，赐厥臣父，荣瓒王祼贝百朋。对扬天子休，用作宝尊彝。”荣簋铭文大意是“在正月甲申这一天，荣公到了这里（周王的住处）。周王称赞并赏赐他的臣父荣公。周王酌酒相敬，并赏赐贝币百朋。为颂扬周王对自己的恩宠及褒赏，荣公制作了这件铜器。”
荣簋似应武王时期的青铜器。铜器铭文中的“荣”应是辅佐周文王和周武王的荣公。荣公为周王臣父，说明荣公为姬姓，是周王朝姬姓宗亲。如果铭文中“王”是武王，荣公当为文王之弟，武王之叔父；如果“王”是成王，则荣公为武王之弟。擅写历史评论的蒋胜男研究员之《历史的模样》认为荣公姬霞是武王之弟，南闳蓝《大周王朝八百年》认为荣公姬霞是武王之叔父。
当然,也不排除荣簋是周成王时期所铸。铭内之”王”是成王，青铜器主人是荣伯，那就间接说明荣公是武王叔父。
成康时期荣伯
《书序》 成王既伐东夷，肃慎来贺，王俾荣伯，作贿肃慎之命。《史记·周本纪》本于《书序》，《集解》引马融曰：“荣伯，周同姓，畿内诸侯，为卿大夫也。”
《伪孔传》 “荣，国名，同姓诸侯，为卿大夫。”
《逸周书·王会解》记载，成王大朝诸侯于成周，“荣氏”为诸臣之一。
大盂鼎 铭文有“今余唯命汝盂召荣，敬拥德经，敏朝夕入谏，享奔走，畏天威。”意思就是“我今天册命你辅佐荣伯，你要恭敬地协调纲纪，勤勉地早晚入谏，进行祭祀，奔走于王事，敬畏上天的威严。”大盂鼎是康王时大臣名盂者所铸。
小盂鼎 铭文有“王令荣邎兽（酋），荣即兽（酋）邎厥故”。
邢侯簋 铭文“惟三月，王令荣暨内史曰: 侯服，锡臣三品，州人、重人、庸人……用典王命，作周公彝。”其意为周天子令荣伯和内史授予邢侯职事。邢侯簋是邢侯为了祭祀自己的父亲周公而铸造的。周公，姬旦，是周文王的第四个儿子，周武王的弟弟，曾辅佐周武王灭商建立周朝。公元前十一世纪，武王儿子周成王即位时年幼，周公又竭尽全力辅佐成王，稳固了周成王的统治地位。周公死后，周成王为报答周公辅佐之恩，便封周公的第四子姬苴为邢侯，封地就是今天河北省的邢台。由此可见，西周时期荣氏家族地位极高， 荣伯任卿大夫，为王官而非诸侯，所以和内史一道，在邢地向邢侯代宣王命，授予邢侯职事。
以上铭文中之“荣”，应该是指成康时期荣氏大宗子荣伯。
荣仲
荣仲方鼎 铭文：”王作荣仲序。在十月又二月。生霸吉庚寅，子加荣仲庸一、牲大牢。己巳，荣仲速内(芮)伯、(胡)侯子，子锡白金(钧)，用作父丁彝。史。”方鼎的年代应当在“初吉”的出现之先，结合形制、字体等的特点，可估定于康王时期。
荣仲爵外壁有铭“荣仲”二字。
昭穆时期荣子旅
荣子鼎 铭文：荣子作宝尊鼎。
荣子方尊 铭文：荣子作宝尊彝。
荣子方彝 铭文：荣子作宝尊彝。
荣子盉 铭文：荣子作父戊。
荣子盘 铭文：荣子作宝尊彝。
荣子戈 铭文：荣子。
荣子旅甗 铭文：荣子旅作祖乙宝彝，子孙永宝。
荣子旅鼎 铭文：荣子旅作父戊宝尊彝，其孙子永宝。
荣子旅簋 铭文：荣子旅作宝簋。
荣子旅卣 铭文：荣子旅作旅彝。
荣子盉和荣子旅鼎铭文里都有“父戊”的称谓，可见荣子和荣子旅实为一人。“荣”为氏名，“子”为宗子之专称，“旅”为人名。
共懿时期荣伯
此处荣伯是共懿时期荣氏大宗宗子，似任西周司土之职。
应候视工钟 有荣伯的记载。
同簋 铭文内有“唯十又二月初吉丁丑。王在宗周，格于大庙。荣伯佑同立中廷，北嚮。”在十二月第一个吉日丁丑这一天，周王在宗周，到了大庙，荣伯作为佑者引导同到了大庙的廷院中间，面向北。说明共懿时期荣氏采邑在宗周附近,荣伯在朝廷很高的政治地位。
卫簋 有荣伯的记载，“唯八月初吉丁亥，王格于康宫，荣伯佑卫入，即位。”卫簋记载了周王册命卫的仪式，荣伯任佑者。
西周从共王时期始，形成了“册命体制”和“世族政治”伴生的模式。册封仪式主要有周王、佑者、史官、受命者参与，佑者在朝廷地位比较高。这种模式一直延续到厉王时期瓦解而终结。
縈伯簋 “縈”即“荣”，共懿时期荣伯所铸。
荣叔（荣伯之弟）
縈叔卣 共懿时期荣叔所铸。铭文：”縈叔作，作其为厥考宗彝，用介寿，万年永宝。”
荣季（荣伯之弟）
卯簋 簋盖铭文记载了共懿时期9荣伯对其家臣卯的册命：“唯王十又一月既生霸（阴历初八至十五间），丁亥，荣季入佑卯立中廷。荣伯呼命卯曰：载乃先祖考死司荣公室。昔乃祖亦既令乃父死司□人，不淑，取我家□，用丧。今余非敢梦先公有进退，余懋爯先公官，今余唯令汝死司□宫□人，汝母敢不善。赐汝瓒璋四㲄，宗彝一□宝，赐汝马十匹，牛十，赐于乍一田，赐于□一田，赐于队一田，赐于戏一田。卯拜手稽手敢对扬荣伯休，用作宝尊簋，卯其万年子子孙孙永宝用。” 铭文中荣伯、荣季出席荣氏采邑邑宰的册命仪式，规格仿照周王册命仪式，说明荣氏家族在西周时期的地位之高。仪式中荣季作为佑者，说明荣季在荣氏家族中的地位。郭沫若以卯簋认定西周荣氏采邑在宗周鄠邑附近。
孝夷时期荣伯
荣伯，孝夷时期荣氏大宗宗子，任西周司土之职。
宰兽簋 铭文内有“唯六年二月初吉甲戌，王在周师彔宫，旦，王格太室，即位。司土荣伯右宰兽入门立中廷，北向”。明证孝王夷王时期荣氏大宗子“荣伯”任司土之职。
辅师嫠簋 铭文内有“王在周康宫，格大室，即位。荣伯入佑辅师嫠。”
弭伯师耤簋 铭文内有“王格于太室，荣伯入佑师察，即位中廷”。
荣伯鬲 孝夷时期荣伯所铸。铭文：“荣伯铸鬲于□，其万年宝用。”
厉王时期荣夷公
《国语·周语上》 记载周厉王宠信好专利的荣夷公，最终导致国人暴动。
康鼎 铭文有“王在康宫，荣伯入佑康”。
敔簋 铭文提到敔跟入侵的南淮夷作战，夺回被南淮夷俘虏的四百人“献于荣伯之所”。
师询簋 铭文：“王格于大室，荣公右询”
以上文物铭文的荣伯、荣公应该都是荣夷公。称荣伯，因其为荣氏大宗宗子；称荣公或荣夷公，公应为爵位。
宣王时期荣兑
荣兑似任西周司土之职。
逨盘 铭文记载了单氏家族从皇高祖单公到逨8代人辅佐周王的历史，其中有：“今余唯经乃先圣祖考，申就乃令。令汝疋（胥）荣兑，□司四方虞、林，用宫御”。意思是“今天，我还要表彰你先祖先父的功勋，命你辅助荣兑管理四方山林贡赋，用来进奉给宫廷。”周王为表彰逨盘主人单逨的历代祖先的功勋，令单逨辅助荣兑管理山林贡赋。说明荣兑是单逨的上司，有较高的地位。
庄王时期荣叔
《春秋》 庄公元年，王使荣叔来锡桓公命。周庄王四年，鲁国君主姬允去世，姬同继位。周庄王命荣叔赴鲁国追赐姬允谥号“桓公”。这一年为鲁庄公元年。
襄王时期荣黄
《左传》 初，楚子玉自为琼弁玉缨，未之服也。先战，梦河神谓己曰：“畀余，余赐女孟诸之麋。”弗致也。大心与子西使荣黄谏，弗听。荣季曰：“死而利国。犹或为之，况琼玉乎？是粪土也，而可以济师，将何爱焉？”弗听。出，告二子曰：“非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也。”既败，王使谓之曰：“大夫若入，其若申、息之老何？”子西、孙伯曰：“得臣将死，二臣止之曰：‘君其将以为戮。’”及连谷而死。
景王时期荣驾鹅
《左传》襄公二十九年，公还，及方城。季武子取卞，使公冶问，玺书追而与之，曰：“闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，既得之矣，敢告。”公冶致使而退，及舍而后闻取卞。公曰：“欲之而言叛，只见疏也。”公谓公冶曰：“吾可以入乎？”对曰：“君实有国，谁敢违君！”公与公冶冕服。固辞，强之而后受。公欲无入，荣成伯赋《式微》，乃归。
六月，癸亥，公之丧至自乾侯。戊辰，公即位。季孙使役如阚公氏，将沟焉。荣鴐鹅曰：“生不能事，死又离之，以自旌也。纵子忍之，后必或耻之。”乃止。季孙问於荣鴐鹅曰：“吾欲为君谥，使子孙知之。”对曰：“生弗能事，死又恶之，以自信也。将焉用之？”乃止。
定王至敬王时期荣启期
《孔子家语》孔子游于泰山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：先生所以乐，何也？对曰：吾乐甚多，而至者三。天生万物，唯人为贵，吾既得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故人以男为贵，吾既得为男，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既以行年九十五矣，是三乐也。贫者士之常，死者人之终，处常待终，当何忧哉。孔子曰：善哉！能自宽者也。
《说苑》 孔子見荣启期，衣鹿皮裘，鼓瑟而歌。孔子问曰：“先生何乐也？”对曰：“吾乐甚多。天生万物唯人为贵，吾既已得为人，是一乐也。人以男为贵，吾既已得为男，是二乐也。人生不免襁褓，吾年已九十五，是三乐也。夫贫者士之常也，死者民之终也，处常待终，当何忧乎？”
景王至元王时期荣旂
梅询《肇修荣氏宗谱序》“子祺先生从游孔子，亲炙洙泗，删诗、赞易、序书、定礼，共维斯道于不坠，名列七十二子之中。老年正心修身，抱道自处，存心养性，以待终焉。”
转载自：天下荣氏一家亲 公众号 荣玮
最新评论